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  • 对湘赣丛林成功经验的思考

    公元七一三年~公元七八零年)隶名于开元精舍。马祖道一在洪州的弘化在很大程度上得到了地方官吏的支持使他在那里的禅业得到了大力的弘扬。据《宋高僧传》所载“郡守河东裴公家奉正信躬穷谘禀英明简贵之重...曹溪禅法经过其门人向多头弘化之后慧种撒播大江南北但“一花开五叶结果自然成”的毕竟还是在湘赣丛林中筚路蓝缕、开创丛林的南岳与青原两系禅。经过怀让与行思弘传出去的这两系禅至他们的第二代石头希迁与...

    蔡日新

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  • 阿底峡尊者传(一)

    瑜伽者于无量瑜伽男女会中宣演密法遥见王子将至其所为显王子胜德除众会疑生希有心故以大悲心大霹雳击王子上时其霹雳不击王子遥击外道黑塔山。诸大众会见此事已咸生希有问云:“今此...一切也)惟愿大悲垂许。”大师闻已赞云:“地主今善来人王子善来众生主善来大勇猛善来俱眷属善来。行大艰苦善黑自在善扬美幡甚善(谓美如幡盖遍显扬于十方也)无灾得至善。苾刍著法衣当...

    不详

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    稽之传说取入圣书而信仰之恭喜亦不过如此。  其次基督教之神是恐怖之神。信神而恐怖者乃基督教徒之常用语谓:神能罚人之罪不信神者神当之以祸神乃救诸信之者而恶不信之者且使之陷落境……。...之于此等但怜悯之也。  又据基督教DOCMA云:“耶稣是神之独子神之子耶稣而已神为救人类之罪使之从天下代人受砾刑之苦以开救济之道……”。  基督教徒对此感谢流泪以吾人观之类似儿戏。(...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 舍利光照玉佛寺

    郊祀元和之时不及还矣。富室夹道为彩楼及无遮会竞为侈靡。上御安福门降楼膜拜流涕沾臆。赐僧及京城耆老当见元和事者金帛。迎佛骨入禁中三日出置安国崇化寺宰相以下竞施金帛不可胜纪。因下德音中外...一九九二年十一月我先后赴马来西亚、印度尼西亚等地讲经弘法在归国途中经过新加坡作短暂停留。在此期间我参拜了灵山寺访问了我的佛门同道常恒法师。老友重逢互询别后情况畅谈佛教之弘扬说不尽的...

    不详

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  • 金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论

    云何修行者当修何行而得其果;云何降伏其心者何等心使因清净。诸法先因而后果何故先说果?先赞果德?令彼欣求而修因故。谛听者心专一境;善者于如理义生信无疑;思念者敬持不忘;应如是住等者如其次第于如是果而住其心。修如是行克证彼果;如是心即因清净。   此中显示菩萨果四种利益相应之心。何者为四:一无边二最上三爱摄四正智。云何无边心?经曰:所有一切众生之类。如是等言众生类...

    不详

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  • 恒河大手印释

    令菩提自顶下降而无漏泄且必反提而上散布全身各轮各脉无一而稍失误更必绝对非贪否则立堕。  查双身法始于红教并非白教专有。红数第三十二代诺那师祖为近世罕有之大成就未闻有双身法之传授...   贡噶上师传讲于江陵  张妙定居士整理记录  胡之真 译   大手印就是无手印梵文嘛哈母渣(Mahamudra)也可译作“大象征““大印”。  大者无所不包。至高天上。藏文...

    贡噶上师

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  • 廖东凡著:雪域西藏风情录(3)

    气氛烘托得极浓。"贡保"给他戴上一顶华美的金盔用盔带死死勒住他的下巴神汉顿时呼吸短促面庞红胀全身颤抖起神来。到高潮时往往蹦离法座发疯似地舞动刀矛弓箭前后左右乱砍乱杀似乎巫师的躯壳里...法号、唢呐、铙钹、羊皮鼓、人骨号等制造一种使人心烦意乱的狂热情绪召唤远在白云蓝天之上的神尽快附到神人的身上。拉莫降神的姿势比较特别和乃炯、噶顿神汉颇为不同。他站在一张价值昂贵的老虎皮上...

    廖东凡

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  • 能海上师永怀录(1)

    连夜无宿无食在极大困难情况下海公上师经常忆念唐代高僧玄奘法师去印度取经情况信愿倍增菩提大悲为法忘躯直前无畏。有时遇到不可思议之各种魔障时一心精念般若波罗密多心经摄心住念当体即空...  上能下海无上大宝恩师四川人青年时受学于四川讲武堂与四川高级军官刘湘、刘文辉等同学。在部队任团长时目睹清政腐败、军阀混战民不聊生、国势垂危深感遗憾。偶闻佛源老法师讲经大为信服。又在北京...

    不详

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  • 武则天的宗教信仰探讨

    所以说武则天的信仰中夹杂了浓烈的“日月”和“光”的因素从而类似于摩尼教信仰是毋庸置疑的。  其次再以“明堂”为例。明堂之设由来已久所谓“始之黄帝及有虞弥历夏、殷迄于周代各立名号...古已有之早在宋代就有异议及近现代仍有不同看法。由于此事无关本文宏旨故在此只转引当代学者郭朋之断语以略作交待:”可见唐以前早已有了《大云经》。武周时十个和尚(或一‘群浮屠’)‘表上’给武氏...

    芮传明

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    道陌广十二里扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃其池近城龙王宫殿在此池中常于夜半微细雨用淹尘土其地润泽譬如油涂。行人往来无有坌尘。……城邑舍宅及诸里巷乃至无有细微土块纯以金沙覆地。...窟佛传故事画中有一幅两个持帚者正躬身扫地的画面(图版8 )表现的是悉达太子出世后天三十二种瑞应中的第二种“二者道巷自净”。[31] 另外在佛传故事画中一般都绘有悉达太子出游四门的情节据《修行本起经》...

    胡同庆

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